Pourquoi avons-nous besoin d’Eminescu aujourd’hui ? | culturel | DW

Ce jour-là, comme d’habitude, des événements honorant le “poète-nepereche”, selon l’expression de George Călinescu, sont organisés, des expositions, des récitals, des concerts avec des romances basées sur les vers de Mihai Eminescu, des prix d’État sont décernés. Un rituel, quelque peu banalisé, qui peut être ravivé par des discussions qui tentent de rapprocher “l’autre” Eminescu.

Le Musée national de la littérature “Mihail Kogălniceanu” de Chisinau a proposé une telle déviation de la norme, en organisant le dimanche 15 janvier, à l’occasion du 140e anniversaire des débuts de l’édition du poète, le colloque “Eminescu de ma génération”. L’événement, organisé en coopération avec l’ICR Chisinau et en partenariat avec l’Association des écrivains de Moldavie et l’Institut de philologie roumaine “BP Hasdeu”, a été animé par l’écrivain Maria Șleahtițchi, directrice du Musée de la littérature.

Les rebondissements de l’accueil du poète…

Pourquoi avons-nous besoin d’Eminescu aujourd’hui ? – était l’un des sous-thèmes de cette discussion. Nous sommes intrinsèquement liés à l’esprit d’Eminescu : romantique, volcanique, rêveur. Sa poésie a façonné notre sensibilité, fait de nous ce que nous sommes – des Roumains, nous a donné un nom et une “foi”, comme diraient les pashoptistes. Le renouveau qu’il a apporté à la langue roumaine a représenté un saut vers la modernité. Après Eminescu, la littérature roumaine ne s’écrit plus de la même manière.

Nous savons à quel point le rôle d’Eminescu a été important dans le maintien et la sauvegarde de l’identité nationale, dans l’éveil et la récupération de la conscience roumaine sous domination étrangère. “Utiliser le nom de Bessarabie revient à protester contre la domination russe”, écrivait Eminescu il y a près d’un siècle et demi. Dans son discours au colloque, Vladimir Beșleagă évoquait précisément le renouveau produit par la publication d’Eminescu à Chisinau en 1954, après la mort de Staline, lorsque d’autres classiques roumains, baptisés « écrivains moldaves », furent retrouvés.

…et les contradictions des instruments politiques

Eminescu et Étienne le Grand – les deux “marques de fabrique” de la Bessarabie – ont été diversement instrumentalisées au fil du temps. Ștefan le Grand, qui a été vu d’un mauvais œil par les politiciens soviétiques après 1991, a également été transformé en l’ancêtre de l’État moldave, hostile à la Roumanie. Eminescu n’a pas pu être confisqué, déformé par la propagande pro-russe. Tout ce que l’école soviétique grossière et grossière a fait, c’est de le présenter dans « L’Empereur et le prolétaire » comme un tribun marxiste et un athée.

Vers les années 2000, sur fond d’évolutions et d’émancipations post-totalitaires, la perception d’Eminescu se diversifie, devient plus polémique, quelque peu provoquée par la campagne de mythification du poète. Une chanson comme “Doine”, qui a été interdite par les Soviétiques, était considérée par certains Européens comme… xénophobe (“Qui aimait les étrangers…”), c’est parce que, bien sûr, tous les étrangers ne sont pas des occupants. L’altérité est devenue un moteur de changement, prenant le pas sur « l’autre » programme civilisationnel.

Après le 24 février 2022, avec l’agression de la Russie contre l’Ukraine et le danger d’une nouvelle annexion, la chanson “Doina” redevient d’actualité en Bessarabie et Eminescu alors qu’un symbole identitaire légitimant retrouve de l’importance et de l’éclat.

Donc, nous ne parlons pas de la valeur intrinsèque du poète, nous parlons de nos perceptions. Son travail reste le même, le contexte change, nous changeons et aujourd’hui nous revenons à Eminescu car nous avons besoin d’un support, d’un thème national, d’une source d’inspiration immuable.

Aujourd’hui, nous avons besoin d’un Eminescu perturbateur, qui encourage l’esprit critique et la pensée indépendante. Son radicalisme moral, que l’on retrouve dans ses publications, a déclaré Teo Chiriac, président de l’Union des écrivains moldaves, peut nous aider dans les moments difficiles et dangereux. Ses articles, bien ciblés et savants, couvrant un vaste corpus de preuves, devraient être enseignés dans les cours de journalisme, sont des modèles d’écriture et d’attitude professionnelles.

Il ne s’agit pas seulement de l’incertitude de notre position sur la carte, mais aussi des vices inhérents à la société roumaine contre lesquels le journaliste Eminescu s’est battu : corruption, cupidité, hypocrisie, fraude, manque de cohérence et de cohérence institutionnelle – obstacles à l’européanisation.

Eminescu à l’école

Dans leurs déclarations, certains collègues ont fait référence à la manière inadéquate d’enseigner Eminescu à l’école, où l’élève se voit servir les mêmes citations et phrases comme “Tu esti Mircea? – Oui, roi !” ou “Cum nu vii tu, Țepeș doamne…” etc., qu’il est obligé de réciter par cœur ou, au contraire, des fragments de poésie inspirés du folklore sans résonance dans son esprit. Eminescu fait partie d’un milieu bien connu et usé, d’un système de “compréhension de soi” (Alex Cosmescu), qui dégage une fausse familiarité, au détriment de la connaissance réelle d’Eminescu. C’est une sorte de pression de l’obligation de plaire à Eminescu, qui provoque un rejet, un état de confusion.

C’est une méthode beaucoup plus fructueuse où l’on propose à l’élève, par exemple, de choisir son poème favori, de le réciter et de le commenter (Paula Erizana), que de reproduire mécaniquement certaines dispositions des manuels.

C’est un gros problème de garder Eminescu dans l’attention d’un enfant en plein essor des techniques multimédias (Nina Corcinschi). Nous vivons une crise de lecture, le mot ne produit plus d’images dans l’esprit des “digital natives”. Nous sommes dans un centrisme post-littéraire et l’école ne suit pas ces défis. Nous devrions trouver des moyens de tirer parti de l’hybridation entre le texte et le visuel pour rendre Eminescu et la littérature en général digestibles pour les enfants constamment connectés à des appareils électroniques.

Publicité Eminescu

Je me demande aussi pourquoi il ne faudrait pas faire d’Eminescu un véhicule publicitaire urbain, comme l’ont fait les Viennois de Klimt ou les Praguois de Kafka, qu’on voit partout, non seulement avec son visage imprimé sur des mugs et des T-shirts, sur toutes les affiches et énigmes possibles, mais aussi avec des personnages et des images de leurs œuvres. Pourquoi ne pas faire d’Eminescu un personnage de BD, une star du jeu vidéo… ?

Outre la fête de la beuverie que nous regardons encore le 15 janvier des deux côtés du Prut, nous ressentons le besoin de retourner à Eminescu. Son génie poétique, mais aussi combattant de l’idéal national et humaniste, aurait beaucoup à offrir dans un monde confus et menacé comme le nôtre.

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