A Petru de Dacia et les siens, quelques influenceurs avant la lettre

Si vous n’avez pas entendu parler de Petra de Dacia, un pape dominicain du XIIIe siècle environ, ne vous inquiétez pas, vous n’avez pas manqué grand-chose. C’est-à-dire que vous pouvez aller sereinement au travail, au marché, au buffet, etc., sans avoir honte d’avoir raté on ne sait quel grand scientifique et que vos collègues se moqueront de vous pour cela.

Prédicateur avec disciplesPhoto : Profimédia Images

De plus, si nous sommes honnêtes (et nous le sommes), nous le mentionnons aujourd’hui pour deux raisons. Tout d’abord, ce que j’ai écrit dans le dernier article (que Et tu… Fibonacci ?), à propos de… Fibonacci, mais aussi d’autres gars talentueux de l’époque, qui auraient une contribution au moins aussi importante dans la promotion des nombres indo-arabes en Europe. Vous découvrirez immédiatement ce que Petru de Dacia a à voir avec toutes ces choses.

Une autre raison est précisément son appellation “De Dacia”, qu’il partage avec un tas d’autres penseurs médiévaux dont vous n’avez jamais entendu parler. Comme je l’ai dit, ce n’est pas grave que vous n’en ayez pas entendu parler. C’est bien que les Daces libres n’aient pas entendu dire que vous ne vous débarrassiez plus d’eux. Mieux encore, nous avons pris leur visage et vous mettons à jour des informations afin que les méchants ne vous trompent pas avec des bêtises.

Salut! Commençons par notre Petrica ! Il serait né vers 1235, sur l’île suédoise de Gotland. C’est la plus grande île de Suède et elle est située dans la mer Baltique. On ne sait pas grand-chose de lui, si ce n’est qu’il entra dans l’ordre dominicain dès les premières années de sa jeunesse, puis termina ses études à Cologne (entre 1266 et 1269). Puis, vers 1270, il devient l’élève de Saint Albert le Grand à Paris. Petite dose de culture générale, Albert a aussi été le professeur de Thomas d’Aquin, car il est plus célèbre, donc il n’a pas travaillé avec n’importe qui.

Alors qu’il était étudiant à Cologne, notre Petar a entendu parler d’une fille, Christina de Stommeln, qui avait des stigmates, des visions, etc. Petar a été enthousiasmé par ce qu’il a vu et a consacré toute son énergie à écrire sur les vertus d’une fille, une fille qui serait consacrée tout au long du XXe siècle. Enfin, j’ai dit tout cela pour que vous sachiez à qui nous avons affaire et pourquoi vous n’avez pas perdu grand-chose en ne le connaissant pas. C’est en quoi consistait son travail. Mais il y a un autre aspect intéressant, que nous mentionnerons aujourd’hui.

Si vous avez fait attention à ce que j’ai écrit il y a exactement trois jours, dans cet article avec Fibonacci, vous vous êtes souvenu qu’il y avait un professeur d’université à Paris, Johannes de Sacrobosco, qui aurait eu un peu plus d’influence sur la diffusion des chiffres arabes. que Fibonacci avait. Eh bien, Petru de Dacia était l’une des personnes atteintes par le travail de Sacrobosco. Et Petrică non seulement l’a lu, mais l’a également compris et a fait plusieurs commentaires sur cette base. Il a également écrit sur Alexandre de Villa Dei, ainsi que sur d’autres auteurs, qui ont tous en commun d’avoir promu les chiffres arabes.

Ainsi, vers 1291, Petar écrivit certains des commentaires les plus diffusés sur le texte, devenant un farouche promoteur des nombres indo-arabes en Scandinavie, et entre-temps il y retourna et devint conférencier au centre théologique là-bas. Oh, et encore une chose. Non seulement cet homme a présenté ces personnages aux Vikings, mais il a également fait preuve d’une connaissance approfondie, soulignant qu’ils provenaient en réalité d’Amérindiens. Ensuite, pour votre culture générale, et vous savez que Peter est considéré comme le premier écrivain suédois, même s’il n’écrivait qu’en latin et même si la Suède n’existait pas en tant que pays à cette époque. Leur truc, je n’ai dit que ce qui était officiel, je n’ai pas remué l’eau chaude.

Et maintenant passons à la partie intéressante, celle avec Dacia ! Comme je vous l’ai dit, Peter n’était pas le seul à porter ce nom. Par exemple, il y avait aussi Martin de Dacie (1240-1304), Jean de Dacie (1280-1305), Simon de Dacie (1280-?), Petrus Philomène de Dacie (XIIIe siècle) et, surtout, Boèce de Dacia (également 13ème siècle). Eh bien, ils avaient tous quelques choses en commun en plus du surnom. Tous ont fait leurs études à Paris et absolument tous ont excellé dans divers domaines scientifiques. Qu’il s’agisse de grammaire, de mathématiques, de philosophie, d’astronomie ou simplement de théologie, ils étaient les garçons les plus influents d’Europe du Nord. Comment se fait-il, certains influenceurs, d’où le titre de l’introduction.

Qu’avaient-ils avec la Dacia que nous connaissons ? Tu veux dire l’ancien ? Absolument pas de travail, d’autant plus que, à part Petru de Dacia qui était Suédois, les autres étaient Danois. Nous allons immédiatement vous expliquer comment c’était.

Vers l’an 1228, l’ordre dominicain fonda un archidiocèse à Lund (Suède), qui comprenait presque tout le Danemark, la Suède, la Norvège, la Finlande et les États baltes. Quelques années plus tard, vers 1231 pour être exact, les franciscains y entrèrent aussi, car c’était une bonne chose. Tout ce territoire défini par des règles religieuses s’appelait Dacie. Pourquoi? Eh bien, cela semble avoir été une sorte de terme collectif qui incluait les noms Dania et Suecia de cette époque. C’était! Le nom “de Dacia” a ensuite été utilisé, au fur et à mesure de sa diffusion, pour définir uniquement les Danois (de Dania/de Dacia, encore une blague).

Le bonheur de cet archidiocèse n’a pas duré longtemps, car il a été dissous après un scandale lors de la Réforme protestante. Juste pour que vous sachiez. En fait, je pense que j’ai fini, que je n’avais vraiment rien d’autre à dire.

Ah, n’oublie pas ! Quand les « Daces libres » découvriront cet archidiocèse et qu’ils sauteront comme des désespérés dans toutes sortes d’horreurs, il faut être bien informé et leur mettre le nez ! Nous vous aidons avec la bibliographie.

Bibliographie:

Bagge S., 2016, La Croix et le Sceptre : La montée des royaumes scandinaves des Vikings à la Réforme, Éd. Princeton University Press, 336 p.

Gallén J., 1946., La Province de Dacie de L’Ordre des Frères Prêcheurs. I, Histoire générale jusqu’au grand schisme, éd. L’Université de Helsingfors, 288 p.

Jaritz G., Szende K., 2016, Medieval East Central Europe in Comparative Perspective: From Borderlands to Focus Countries, éd Routledge, 266 p.

Johansson KG, Hardarson G., 2021, Résonances dominicaines en Islande médiévale L’héritage de l’évêque Jón Halldórsson de Skálholt (Monde du Nord), Ed. BRILL, 348 p.

Marenbon J., 1987, Philosophie médiévale ultérieure (1150–1350): une introduction, éd. Psychology Press, 232 p.

Smith DE, Karpinski LC, 1911, Chiffres hindous-arabes, Ed. Bibliothèque de l’Université Cornell, 176 p.

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