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De nombreuses coutumes traditionnelles de Noël ont été perdues dans le district d’Alba, ainsi que dans d’autres parties du pays. Cependant, il existe quelques villages qui conservent encore ces traditions populaires.

De plus, les coutumes et la manière de célébrer Noël et le Nouvel An ont changé.

Les Archives nationales d’Alba conservent un important fonds d’archives avec des souvenirs des vacances d’hiver et comment elles ont été célébrées dans différentes villes d’Alba en 1938 et 1943.

En règle générale, dans presque tout le comté, au début, des groupes de petits enfants de huit à dix ans allaient chanter, puis des adolescents ou des jeunes hommes suivaient, et enfin, le soir, le groupe complet commençait. .

Tout le village chantait des chants de Noël, et bien sûr cela partait des maisons des dignitaires, ceux qui avaient de l’argent ou étaient des représentants de la communauté : maisons des prêtres, des instituteurs, des maires, etc.

Les enfants ont apprécié ce qu’ils ont reçu de la famille, mais cette coutume a changé.

Ils n’attendent plus des pommes, des noix et des bretzels, mais des barres de chocolat ou de l’argent.

Selon certains ethnologues, la coutume d’offrir des cadeaux à Noël est liée à l’idée de sacrifice. C’est pourquoi, disent-ils, la coutume s’est maintenue, même si le type de cadeaux a changé.

Superstitions de Noël

Dans le village de Hăpria près d’Alba Iulia, les habitants entretiennent une superstition selon laquelle un homme doit être le premier à entrer dans la maison le jour de Noël, car ainsi il aura prospérité et abondance dans la nouvelle année.

La coutume est également conservée dans d’autres villages d’Alba, mais le premier jour de la nouvelle année.

La coutume la plus célèbre, cependant, est le chant de Noël, qui a lieu dans de nombreuses villes rurales d’Alba et où des groupes de jeunes ou même des familles vont chanter avec leurs amis ou parents, et dans chaque maison, ils sont arrêtés et servis par les hôtes avec de la nourriture, des gâteaux ou du vin.

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Dans certaines régions, le caroling est accompagné d’une superstition selon laquelle le membre le plus âgé de la famille jette des grains de blé ou de maïs devant les chanteurs.

La tradition dit que les grains piétinés par les chanteurs seront mélangés aux graines pour l’année suivante et ainsi la récolte sera riche.

Rock

Dans le district d’Alba, l’une des plus anciennes coutumes liées aux vacances d’hiver est conservée dans le village de Limba, près d’Alba Iulia, où les enfants vont “creuser la pierre” de maison en maison pour ramasser biscuits, pommes, noix ou autres friandises.

Les anciens du village disent que “Piţăratul” est une vieille coutume qui s’est maintenue depuis l’époque des Daces et que c’est une façon de chanter des chants qui est surtout pratiquée par les enfants locaux.

Piţărăul nomme également un petit pain fait de pâte restante de pain ou de gâteau, ainsi qu’un enfant qui est parti avec un piţărăut.

Gheorghe Damian, le maire de Ciugud, la municipalité où se trouve le village de Limba, affirme que la coutume de “faire de la pierre” est authentique et qu’elle a été préservée dans la région depuis l’époque des Daces, la transmettant de génération en génération à la génération.

Edilul dit que le fait que d’importants sites archéologiques aient été découverts dans la région de la localité de Limba est la preuve de la présence des Daces dans ces régions.

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Selon lui, l’habitude de se balancer commence dès maintenant dans la cour de la première maison du village, où des enfants d’âges différents se rassemblent, chacun avec un bâton autour du cou et crient :

“Bonjour Père Noël ! Donnez-nous un chant car les cochons crient dans l’enclos ! Donnez-nous un bretzel, car nous crevons de froid ! Soit vous nous donnez, soit vous ne le faites pas, soit vous ne le faites pas ! Waouh, allez !”.

Les animateurs accueillent les visiteurs avec un panier rempli de bonbons, de chocolats ou de fruits, puis les jettent tous dans la cour, pendant que les enfants essaient de remplir leurs paniers de bonbons.

Le maire de Ciugud dit aussi que le charme de la fête est complété par les parents des fumeurs de joints qui les accompagnent et entrent de maison en maison, et les hôtes apportent à chacun un verre de vin chaud.

Il prétend que “Piţăritul” ou “Piţăratul” est le début des chants dans le village de Limba, et les petits piţări sont suivis par des groupes de chanteurs qui visitent toutes les maisons du village et reçoivent de l’argent des hôtes pour chanter. effectué.

De plus, des groupes de gars chantent aux filles du village qui leur servent du vin et des gâteaux, et les jeunes familles chantent à leurs parents, parrains et parents plus âgés.

de Crair

Une autre coutume liée à Noël est le “Crail”, qui a lieu dans les villages de la région de Blaj depuis au moins 100 ans.

Dans le village de Sâncel, la coutume de “Craii” commence avec le jeûne de Noël, lorsqu’un groupe de jeunes âgés de 15 à 20 ans, sélectionnés pour poursuivre cette tradition, commence à préparer un croquis d’un personnage biblique dans le village église.

Le thème du sketch est lié à l’histoire biblique de la rencontre entre le roi Hérode et les trois mages, montrant la naissance de Jésus, mais aussi le meurtre de 14 000 bébés par ordre du roi.

À Noël, les garçons interprètent un sketch dans l’église du village, puis jusqu’au 27 décembre, lors de la fête de la Saint-Étienne, ils chantent dans les maisons des habitants et jouent un sketch devant eux, pour lequel ils sont récompensés par du vin, des gâteaux ou de l’argent.

La coutume Crailor est une belle tradition qui a été préservée dans cette région et qui a au moins 100 ans.
Il est unique dans l’habillement des jeunes qui jouent l’histoire biblique, et les costumes sont conservés de génération en génération.

Ainsi, contrairement à d’autres régions où les “crai” s’habillent en costumes nationaux, à Sâncel les jeunes qui participent à cette coutume ont des uniformes spéciaux liés aux couleurs du drapeau tricolore roumain.

La scène comporte huit personnages, à savoir Hérode, les Mages ou « craii », Gaspar, Melchior et Balthazar, ainsi qu’un prêtre, un ange, un soldat et un berger.

Les trois mages et le roi Hérode sont vêtus de rouge, jaune et bleu, le soldat a un uniforme militaire, l’ange est vêtu de blanc, avec d’énormes ailes, et le prêtre est en noir, tandis que le berger porte un capuchon traditionnel roumain.

Hérode et le roi sont armés d’épées de métal et le soldat d’une lance.

Buté

Tout aussi unique est “Butea”, une autre coutume liée à la Nativité, qui est conservée dans le village de Cuţa dans le district d’Alba.

Les jeunes du village se rassemblent le soir dans “l’armée de Dieu”, comme ils l’appellent, élisent un “maire” et repartent avec la “bute”.

Les jeunes sont vêtus de costumes traditionnels, portent des chapeaux décorés de plumes et chantent autour des maisons des villageois, recevant des gâteaux, de l’argent ou du vin dans une grande demiegana, d’où le nom de la coutume.

Les garçons invitent également les filles célibataires à une fête qui a lieu après Noël au centre culturel du village ou, autrefois, dans la maison des habitants les plus riches.

Les Cucans plus âgés disent que la tradition veut que les jeunes hommes avec “bute” traversent toute la communauté, et que les habitants les accueillent et leur offrent de la nourriture ou des boissons.

Les habitants du village d’Alba conservent depuis des centaines d’années des coutumes ou des superstitions liées aux vacances d’hiver, parmi lesquelles le “Piţăratul” du village de Limba, une coutume qui se transmet depuis l’époque des Daces, mais aussi le “Craii”, une coutume plus récente qui a lieu à Sâncel, où les jeunes reproduisent des scènes bibliques.

Coutumes de Sălciu de Jos, dans les archives de la paroisse orthodoxe

Parmi les coutumes du cycle calendaire, les chants deviennent la manifestation folklorique la plus brillante, selon les représentants de la paroisse orthodoxe de Sălciua de Jos, dans un article lié à la tradition de cette région.

La célébration de la Nativité du Seigneur et du Nouvel An élargit le pouvoir des mots, l’idée de la renaissance de la nature et de l’homme, de la fertilité et de la fécondité, à l’échelle de tout le Cosmos.

D’éminents folkloristes du district d’Alba ont inclus un certain nombre de coutumes typiques de cette période dans leurs œuvres.

Ainsi Avram Cristea dans “Obiceiura si datini din Alba county” mentionne pour la première fois les chants pour enfants, la veille de Noël, qui ont été joués partout. Leur répertoire était varié selon l’âge des enfants.

Dans les montagnes Apuseni, à Lupşa, les enfants qui chantaient des chansons étaient appelés “bizarai”. Les enfants sont récompensés avec des noix, des pommes, des noisettes et des petits pains, appelés chants ou chants, dans les villages de Răchita, Valea Pianului.

Les enfants de 4 ans et plus ont chanté des chants de Noël

Sabin Cioica dans “Tourisme culturel à Ţara Moţilor” mentionne une chanson pour les enfants de 4 à 12 ans appelée “Haida-duru”.

Ils sont partis du bas du village, deux ou trois, et en chemin d’autres enfants les ont rejoints.

Les enfants étaient récompensés par des chansons avec des fruits et des biscuits, et en quittant la cour de l’hôte, ils prononçaient à haute voix la formule spécifique “Haida-duru”.

Valer Butură, dans “Culture spirituelle roumaine” parle des enfants et des “junişeni” de Sălciu, qui ont décoré leurs chapeaux avec des soi-disant “carols”.

Leur fabrication était une préoccupation particulière pour les enfants et les parents.

« Levez-vous, levez-vous grands seigneurs. Fleurs jaunes, fleurs de pommier. Levez-vous, laboureurs roumains, Parce que les chantres viennent à vous… Et ils vous apportent Dieu pour vous protéger du mal.

Le rôle principal dans le chant de Noël traditionnel était joué par un groupe de garçons. Le folkloriste Ovidiu Bârlea a noté que cette coutume était mieux préservée dans le sud de la Transylvanie et dans les plaines et le pays Loviştei.

Le groupe de colleders avait des noms différents, par exemple, dans les montagnes Apuseni, ils l’appelaient “groupe de juniors”, dans la région entre Olt et Târnava, ils l’appelaient “bute” ou “butea feciolorir”, et à Muresu Dolina, “feciorii ospasului”.

Les chants d’un groupe de jeunes hommes ont commencé la veille “après la tombée de la nuit” et ont duré jusqu’à Noël. Si dans les temps anciens aucune maison n’est restée incirconcise, à partir de la huitième décennie du siècle dernier, note Avram Cristea, à Obiceiura si datini du district d’Alba, seuls les hameaux des municipalités de Ceru Băcăinţi et Blandiana étaient encore gérés.

D’une maison à l’autre, les fils du groupe jouaient et criaient comme dans un jeu, et lorsqu’ils entrèrent dans la cour de l’hôte, les garçons cessèrent de crier et dans sa cour commença la véritable prière des chants, pour gagner la bonne volonté de le groupe.

Après que l’hôte ait confirmé l’acceptation du groupe de chanter, les gars sont entrés dans la maison et se sont assis en cercle autour de la table, et l’hôte a commandé autant de chants qu’il voulait à l’invitation du directeur.

Des hôtes plus riches, qui demandaient plus de chants de Noël, ont également préparé de la nourriture pour les garçons du gang.

La foule devait donc chanter une chanson de table dans laquelle les plats étaient loués, et la table d’hôte était élevée à des dimensions incroyables.

Après que les chanteurs aient eu leur plein de boisson et de nourriture, le prêtre remercie les hôtes par un long discours dans lequel il loue les cadeaux, et après les avoir reçus, un groupe de jeunes hommes quitte la maison en envoyant de brefs vœux de santé.

La conservation la plus spectaculaire de la cérémonie des chants se trouve encore aujourd’hui à Ţara Secaşelor, sous le nom de Bute, une coutume décrite en détail par le folkloriste Ioan Popa, dans le volume Ţara Secaşelor – monographie folklorique”, un rituel soigneusement préparé 4- 6 semaines avant Noël par les jeunes de la communauté.

Les principaux moments de la coutume peuvent être organisés comme suit : trouver l’hôte, choisir le chef, recueillir le vin, chanter et le vin lui-même.

Après un groupe d’enfants, de génisses et de génisses, des personnes âgées, des femmes et des hommes, sont allés chez les voisins pour chanter des chants et à la fin ils se sont tous réunis dans une maison où ils ont aimé chanter ensemble.

Pendant longtemps, dans les villages du district d’Alba, des chants pour l’Église ont été chantés par des chanteurs, groupes d’hommes ou groupes mixtes, que les villageois attendaient avec joie.

Comment remercier l’hôte, à Țelna

“Merci à l’hôte” est dit après le chant. Ci-dessous, nous remercions l’hôte de Želna :

“L’hôte est gentil avec nous

Et nous ne l’avons pas remercié.

Respectons-la tous

Et remercions l’hôte.

Nous le remercions vivement,

vivre en bonne santé,

En compagnie de l’hôtesse

Dans le calme et la bonne humeur

La ménagère, si elle avait des enfants,

N’avoir que des joies,

Et de belles filles

Venez prétendants,

Beaux prétendants célibataires

Ne soyez pas sarcastique.

La ménagère, si elle avait des fils,

Les prétendants arrivent aussi.

Marche avec intérêt,

Pour avoir une gentille belle-fille

A la fois beau et riche

Les gars devraient l’aimer.

Que votre bonheur se multiplie,

Vos possessions augmenteront

Et l’animateur de “Happy Birthday Live!”

Photo: Archives du Musée du Paysan Roumain

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