[Tylko u nas] prof. Marek Jan Chodakiewicz: Stupro, dominio, universalità

Uno dei fattori fondamentali che guidano le relazioni sessuali, comprese le relazioni omosessuali, è la ricerca della supremazia. Questo fenomeno ha origine dalla cultura tribale. E la cultura del dominio. Lo stupro lo riflette. Schiavi e prigionieri di guerra sono stati violentati fin dall’inizio.

Pertanto, durante la prima guerra mondiale, un ufficiale britannico di nome Arabian Lawrence fu ripetutamente violentato dagli ottomani turchi. Forse queste stesse esperienze hanno rafforzato Lawrence nell’arabismo filosofico e nell’anti-turkismo. Inoltre, lui stesso ha scritto in modo eufemistico sulla prevalenza delle relazioni omosessuali tra i turchi: “Gli esami medici di alcuni gruppi di prigionieri di guerra turchi hanno mostrato che quasi la metà di loro aveva malattie sessualmente trasmissibili a cui si sviluppavano in modo innaturale”. Vedi TE Lawrence, “I sette pilastri della saggezza” [Siedem filarów islamu] (Ware, Hertfordshire: Wordsworth Editions Limited, 1999).

Naturalmente, c’erano altri sintomi di questo disturbo, come il versamento. Wilfred Thesiger giurò che i beduini che conosceva non preferivano fare sesso con uomini, anche se gli arabi si stabilirono (nel villaggio e nella città) – con tutti i mezzi, compreso lo stupro. Thesiger sostiene che l’omosessualità era prevalente tra gli arabi, specialmente nelle città e nelle querce, ma non tra i beduini nell’Hijaz. Dovevano essere troppo affamati ed esausti nello stile di vita nomade per avere a che fare con gli uomini. E consideravano gli atti omosessuali “ridicoli e osceni” (ridicoli e osceni). Affermavano di scherzare sul fatto di fare sesso con le capre, ma non sulle relazioni omosessuali. Per due volte in 5 anni, l’autore ha sentito parlare di omosessualità dai beduini del clan Rashid: una volta sullo stupro di un ragazzo giustiziato a Riyadh e la seconda volta su due giovani in Oman con i quali i guerrieri locali hanno rapporti sessuali. . Vedi Wilfred Thesiger, “Arabian Sands” (New York: Penguin Books, 2012),
Abraham Kuyper ha sottolineato che tra i berberi l’omosessualità era dovuta alla castità delle loro mogli. Tuttavia, sono stati coinvolti anche prostitute maschi. Vedi Abraham Kuyper, “On Islam” (Bellingham, WA: Lexham Press and Acton Institute for the Study of Religion and Liberty, 2017).

Come abbiamo accennato, l’Islam è ostile all’omosessualità. Eppure tali relazioni si sono diffuse in lungo e in largo come mondi islamici.

A metà del XIX secolo, Richard Burton, un grande viaggiatore, spia e diplomatico britannico, descrisse le persone che praticavano l’omosessualità in Egitto: musulmani, ebrei, cristiani — armeni, greci, ebrei, turchi, arabi. Erano prostitute, ballerini. I persiani consideravano la sodomia comune. Tuttavia, era comune quasi ovunque in Asia centrale. Ha ipotizzato che i musulmani in Paradiso sarebbero stati in grado di gestire questa questione senza peccato grazie ai ragazzi Ghilman, le controparti delle vergini dell’uragano.

Abbastanza spesso Burton si riferisce a “ragazzi che ballano”, “femminili” o persiani degenerati, “pederastici nati”, che amano l’omosessualità e l’omopedofilia anche in un paradiso musulmano. Vedi Arabian Nights: Storie di mille e una notte, traduzione. Sir Richard F. Burton (New York: The Modern Library, 2004).

Sir Richard Burton torna su questo tema in “The Erotic Traveller” [Erotyczny podróżnik], ed. Edward Leigh (New York: Barnes & Noble Books, 1993). Raffigura l’omosessualità e i ragazzi che ballano nel Corano. Ben presto furono in paradiso. In quest’ultimo lavoro, Burton descrive anche i sodomiti afgani a Kabul, i prostitute maschi nei bordelli di Karachi e, più in generale, l’omosessualità nella provincia del Sindh, Turkestan, drusi e turchi (“razza pederasta nata”), ragazzi che ballano afgani noti come bacza. o safari kuczi e ragazzi conosciuti come “mogli mobili”. Quest’ultima è un’istituzione interessante. Durante le lunghe spedizioni, soprattutto durante il commercio, ma anche durante la guerra, le donne erano raramente incluse. Era dovuto a molti fattori, inclusi morali e pratici. Dopotutto, era difficile strappare una moglie in condizioni difficili, anche mentre si viaggiava nel deserto. È difficile nascondere una donna agli occhi curiosi di estranei, quindi un marito rischierebbe di perdere la faccia.

Inoltre, tali viaggi possono richiedere molto tempo, il che causerebbe una serie di complicazioni, comprese quelle mediche. Inoltre, il cameratismo delle donne può cambiare le dinamiche delle relazioni tra uomini. Pertanto, alcuni, soprattutto i più ricchi, ma non solo, fecero in modo che un ragazzo svolgesse i doveri di una donna, nel senso che avrebbe servito, anche sessualmente, il suo padrone.

In un’altra opera, Burton scrisse di “Hudhud” tra i somali, “amore per gli occhi” tra gli abissini, “namzad-bazi” tra gli afgani e Ishkuzri tra i “semiti” o arabi. Vedi Richard Francis Burton, “First Footsteps in East Africa” (Middletown, DE: Shepperd Publications, 2015).
Quindi era un fenomeno comune, non solo tra i seguaci del suo profeta, ma anche tra gli altri. Tuttavia, siamo interessati ai musulmani.

Marek Jan Chodakiewicz

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